Критика статьи "Каштановая роща" в Июльском выпуске журнала "Фома"

[hekt0]

Да, вот так вот официально. Настолько же официально, насколько выглядит официальным и сам журнал, опубликовавший этот анонимный материал. Итак, приступим.

Для начала, что это за статья. Статья на целый разворот с одной единственной иллюстрацией в том месте, где не хватило текста. Суть же сводится к описанию того, как мучился некий Юрий, блуждая в потьмах эзотерики и как ему полегчало после вхождения в лоно церкви. Ну, оно и понятно, о чем еще может писать православный журнал? Тут все ясно и вопросов к этой части у меня нет.

Вопросы и критика начинаются в тех местах, где автор то вскользь и исподволь, то явно и откровенно описывает эзотерическое направление, которое так или иначе сейчас принято связывать с шаманизмом вообще и с тем, что описано у Карлоса Кастанеды в частности.

Количество несуразностей и откровенной ерунды на квадратный сантиметр лично меня поразило. Даже в рамках православного журнала это -- перебор. Особенно если задаться вопросом "А стоит ли вообще пытаться основывать свои выводы на заведомой лжи?"

Теперь по порядку:

1. Одним из главных (если не единственным) направлением развития в рамках учения дона Хуана "Юрий" обозначает следующее (здесь и далее цитата выделена курсивом): "...накопить достаточно энергии, чтобы потом <торгануть ей>, войти в сделку с теми самыми существами в обмен на тайные знания и сверхъестественные способности."

Чуть ранее, этих существ он описывает так: "Те, кто в Православии <по старинке> называются бесами"

Теперь посмотрим, что же на самом деле говорится о главной и единственной цели у самого Карлоса Кастанеды:

"Меня интересует свобода. Свобода растворится в бесконечности, сохранив сознание." (Том 9. "Искусство сновидения" )

В том же томе есть прямая критика "древнего" подхода, когда человек стремился к магии, как к ремеслу, как к накоплению сверхъестественных способностей. Т.е. говоря проще, дон Хуан в книгах Кастанеды никогда не предлагал ничем "торгануть".

Итого: имеем прямое искажение сути учения.

2. Описывая осознанные сны, "Юрий" пишет: "...но будучи плохим учеником, я в основном дурачился, получая наслаждение от своего могущества."

Тут хотелось бы сделать два замечания:

а) человек напрямую замечает, что он был плохим учеником, т.е. не следовал тому, что нужно было делать, а вместо этого занимался ерундой, с самим учением никак не связанной.

б) вместо того, чтобы следовать учению он упивается открывшимися возможностями.

Однако, далее в тексте вы не найдете ссылок на то, что возможно именно отход от ученичества вызвал негативные последствия. Этот и другие факты никак не будут связываться с результатами.

Итого: нарушение целостности картины и справедливого освещения фактов

3. Цепочка предложений, описывающих, насколько человек стал нелюдимым и как потерял интерес к жизни:

"Мир стал совсем пресным."; "... перестал чувствовать радость от леса, от горных походов"; "День со своими делишками и людьми стал просто нелепым, отягощающим промежутком между снами." и т.д.

На последней фразе хотелось бы остановиться особенно. В книгах Кастанеды дон Хуан постоянно подчеркивает мысль о том, что человек должен развиваться гармонично, если хочет достичь абсолютной свободы. Две техники описываются одинаково подробно: осознанное сновидение и сталкинг. Отбросить одну из них -- всё равно что пытаться научиться ходить, используя только одну ногу.

В качестве ссылки могу привести главу 10 "Сталкинг сталкеров" из книги "Искусство сновидения". Обратите внимание на название книги и название главы.

Ну, и для тех из вас, кто знаком со мной лично, прямой вопрос -- я кажусь вам холодным, переживающим мир пресно?... А ведь со сновИдением я знаком не понаслышке и отказываться не намерен.

Итого: искажение методов учения

4. И в заключение, несколько слов о том, как "Юрий" описывает свое "освобождение".

"Первые полгода ежедневное молитвенное правило было для меня просто пыткой. Кожа становилась желто-серой, сердце выпрыгивало из груди, на теле выступал липкий холодный пот. Иногда, находясь в полуобморочном состоянии, я просто физически не мог дочитать до конца несколько небольших молитв..."

Примечательно, что в Писании говорится о том, что тело человеческое создано по образу и подобию Божьему. Значит его реакция что-нибудь да значит. И неужели такие муки являются нормой для человека, обращающегося к церкви? Разве не радость и облегчение должно вызывать в человеке святое слово?

Интересно также и то, что симптомы эти напрямую и однозначно связываются в статье исключительно с учением дона Хуана и ни с чем более, хотя сам автор в начале повествования указывает, что не был вхож в церковь (оно и понятно, иначе зачем бы ему интересоваться чем-то еще кроме Библии?).

Итого: навязывание совершенно неоднозначных выводов

Я очень многое оставляю за скобками, еще около десятка примечаний по не слишком большой статье я не буду тут помещать, чтобы не перегружать текст. Всем интересующимся рекомендую прочитать эту статью, чтобы иметь представление о том, как чудовищно искажают реальность те, кто призван неотступно следовать за истиной.